Ich bekam einen Anruf,
der mich darüber informierte,
dass etwas passiert sei
in der Nähe vom Bahnhof Saint Lazare
in der Rue Caumartin.
Daher habe ich mich beeilt, dort hinzukommen.
Aber ich wusste noch nicht,
was überhaupt passiert war.
Ich habe nur mitbekommen,
dass etwas passiert sein musste
und es Verletze gab.
Sobald ich vor Ort angekommen war,
habe ich es begriffen, denn dort waren
Feuerwehr und Polizei
und eine Menschenmenge, die sich
an einem Ort sammelte.
In dem Moment habe ich gesehen,
dass meine Genoss*innen da waren.
Mir wurde berichtet,
dass Clément geschlagen wurde,
das Bewusstsein verloren hat,
und von der Feuerwehr weggebracht wurde.
Danach ist Folgendes passiert:
wir sind alle in das Krankenhaus gefahren,
in das er gebracht worden war.
Und erst Stück für Stück haben wir begriffen,
dass er uns verlassen hat.
Sein Tod war aber noch nicht bekanntgegeben.
Wir haben uns alle versammelt,
Angehörige und Aktivist*innen.
Dann wurde uns mitgeteilt, dass
Clément gestorben ist.
Heute läuft das Strafverfahren nach wie vor
und wir, Angehörige und Genoss*innen von Clément,
wünschen uns,
dass die Wahrheit, dass er mit Absicht getötet wurde,
ans Licht kommt.
Das heißt, dass Esteban Morillo
einen Schlagring hatte,
als er Clément geschlagen hat.
Bei der Autopsie haben die Spezialist*innen gesagt,
dass Clément von etwas anderem als einer Faust
geschlagen worden sei,
aber sie haben sich nicht entscheiden können,
was die Waffe gewesen sein könnte.
Wir wollen daher heute,
dass diese Wahrheit ans Licht kommt,
und nicht mehr gesagt wird,
dass es die Wucht [des Schlages] gewesen sei,
die den Tod unbeabsichtigt verursacht hat,
weil das nicht stimmt.
Die beiden Hauptangeklagten Esteban Morillo
und Samuel Dufour wurden inzwischen freigelassen,
Samuel Dufour 6 Monate vor Esteban Morillo,
da es nach der Meinung des Staatsanwalts
nicht mehr nötig sei, sie in Haft zu lassen.
Das zeigt gewissermaßen,
wie das Verfahren verlaufen wird,
denn wenn sie aus der U-Haft entlassen wurden,
bevor die Untersuchungen abgeschlossen sind,
haben wir alle eine Vorstellung davon,
dass das Verfahren nicht so enden wird,
wie wir es wünschen würden.
Im Zusammenhang mit dem Mord an Clément
muss man auch wissen, dass,
abgesehen davon, dass es
Neonazi-Boneheads waren,
der Hauptangeklagte für den Mord an Clément,
Esteban Morillo,
Mitglied der Gruppe Troisième Voie ist,
deren Chef Serge Ayoub schon immer
der offenkundige französische Nazi ist.
Was an der ganzen Geschichte ziemlich beunruhigt,
ist der Fakt, dass dieser Serge Ayoub,
der sich selbst seit Jahrzehnten
als Faschist, Neonazi, oder Patriot bekennt,
in den Medien zu Wort kommen konnte.
Und zwar meine ich nicht
die Medien der extremen Rechten,
sondern Medien, Fernsehkanäle,
wie CNN in Großbritannien oder den USA.
Hier sind das BFMTV, iTELE,
viel gesehene Sender.
Sie haben ihm in die Hände gespielt.
Und dieser Mann hat in den Medien erzählt,
dass er ihn nicht kennen würde,
den Mörder von Clément,
obwohl doch Esteban Morillo deutlich
und erkennbar unter seinem Einfluss steht.
und er sogar auf einem Foto
mit Serge Ayoub zu sehen ist.
Außer also komplett darüber zu lügen,
dass eine Verbindung zwischen ihnen besteht
hat er auch noch versucht,
es so darzustellen,
dass es Clément und unsere Genoss*innen
gewesen seien, die
die Gruppe Faschisten angegriffen hätten,
Und sich als Opfer auszugeben,
allgemein als Opfer der Gesellschaft,
weil sie Nazis seien.
Zu dieser Zeit fing der mediale Druck an,
stärker auf uns einzuwirken,
ebenso die polizeiliche Repression.
Da haben wir angefangen zu verstehen,
dass die Wahrheit ans Licht musste.
Wir als antikapitalistische und
revolutionäre Aktivist*innen
erwarten nichts vom Staat,
wir erwarten nichts von der Justiz.
Was wir erwarten, ist,
dass einfach die Wahrheit gesagt wird.
Wir können nicht hinnehmen, dass
Serge Ayoub und seine Schergen
wie Morillo und die anderen
sich als Opfer darstellen.
Um die Situation zur Zeit
des Mordes an Clément zu verstehen,
müssen wir in das Jahr 2010 zurückgehen,
das ein Schlüsseljahr für
die antifaschistische Bewegung und
die extreme Rechte in Frankreich ist.
Es ist das Jahr, in dem Marine Le Pen
an der Spitze des Front National auftritt
und das Bild der extremen Rechten
durcheinanderbringt.
Zu der Zeit verliert auch
die antifaschistische Bewegung
ihre zwei größten organisierten Strukturen,
das Netzwerk "No Pasaran" und
"Ras l'Front", die beide ungefähr 2010
schwächer geworden sind
Die "Feinde" des Antifaschismus
haben davon profitiert
und es mit einigem Aufwand erreicht,
den Antifaschismus öffentlich zu zerlegen
und ihn als eine Karikatur darzustellen.
Daher nimmt der [antifaschistische] Kampf
tendenziell ab, wenn
die institutionalisierte extreme Rechte,
also der Front National,
gesellschaftsfähig wird und in dem Rahmen
als logische Konsequenz
gewalttätige Gruppen erstarken.
Sie waren mehr oder weniger verschwunden
oder nur noch schwach in der Öffentlichkeit
Ende der 90er Jahre bis Anfang 2000.
Stück für Stück haben wir
in den 2000er Jahren neue Gruppen gesehen:
die Identitären, die 2003 entstanden sind,
eine Auferstehung der Skinhead-Bewegung
und gleichzeitig ein Wiederaufleben
der nationalistischen, antisemitischen Bewegung,
die sich an das Vichy-Regime anlehnt
und die sich ebenso wie die anderen
in dieser Zeit erneuert haben.
Zur selben Zeit,
als der Front National wuchs
und das Erstarken der
gewalttätigen Gruppen förderte,
gab es eine national, katholisch orientierte
Bewegung, die an Wichtigkeit gewann
im Umfeld der Mobilisierung der Rechten,
die normalerweise nicht mit dem Front National
verbunden waren, und die sich
gegen die "mariage pour tous"
gestellt haben, die Ehe für Homosexuelle.
Zu dieser ziemlich schlimmen Zeit
gab es quasi jede Woche in Frankreich
und besonders in Paris
rechte Mobilisierungen auf der Straße
mit Leuten, die eher allgemein rechts sind,
in Richtung UMP, der Partei von Sarkozy,
aber auch Leuten der extremen Rechten,
nicht nur vom Front National,
sondern auch von den kleinen Gruppen:
Action Française, Royalisten usw.
Die kamen alle an,
waren auf den großen Demos anwesend
und versuchten sie zu radikalisieren.
Daher geschah die Aggression
im Zusammenhang mit Clément
in einem Kontext,
der tatsächlich sehr ungünstig
für den Antifaschismus war,
da er einerseits sehr geschwächt war
und es gleichzeitig in der Gesellschaft
eine starke reaktionäre Bewegung gab,
die sich auf gewisse Weise gerächt hat,
und außerdem eine extreme Rechte,
die alltäglicher wurde,
sowie die gewalttätigen Gruppen,
die auch ihre Rolle spielten
– das alles zusammen hat zwar
den Mord an Clément nicht ausgelöst,
aber es schafft einen Hintergrund,
der das erklärt.
Es wäre noch zu ergänzen,
dass der Moment, als Clément ermordet wurde,
ein Schock war für seine Angehörigen,
aber auch die Leute,
die gemeinsam mit ihm aktiv waren,
und auch für diejenigen, die sich antifaschistisch
fühlen, also radikale Antifas
genau so wie eher nur antifaschistisch Sensibilisierte,
die gegen den FN auf die Straße gehen.
Diese Leute haben das Bewusstsein entwickelt,
dass Antifaschismus wirklich existiert.
Denn der Ausdruck „Antifa“
klang zu der Zeit wie von Rechten zitiert.
Im selben Moment, in dem die Leute
realisiert haben, dass es Antifaschismus gibt,
haben sie auch realisiert,
dass die extreme Rechte auch noch existiert.
Denn logischerweise hat sich die extreme Rechte
bemüht zu vermitteln,
dass der Antifaschismus nicht mehr vorhanden sei
Und dass sie eigentlich etwas ganz anderes seien,
eine Alternative.
Die ganze rechte Folklore hat sich
dank solcher Bewegungen
wie den Identitären stark weiterentwickelt
und hat versucht,
ihr Außenbild komplett zu erneuern.
Die von Marine Le Pen angetriebene Normalisierung
des FN und das alles zusammen
haben zu einem Diskurs geführt,
der schon vor dem Mord an Clément sagte,
dass Antifas nicht nur dumm und gewalttätig,
sondern auch nutzlos seien,
weil sie gegen etwas kämpfen würden,
das gar nicht da sei.
Das ist ein Diskurs, der sich heute noch weiterentwickelt.
Man stellt den Antifaschismus dar
als einen Kampf der Vergangenheit,
einen Kampf ohne Realitätsbezug,
weil die extreme Rechte
nicht mehr existieren würde.
Der Mord hat brutal daran erinnert,
dass es die extreme Rechte immer noch gibt,
dass sie Menschen töten kann
und ihre Ideologie und Praxis gefährlich sind.
Das ist den Leuten plötzlich klar geworden
und hat sie erschüttert.
Ideologisch hat die Rechte,
vor allem die extreme Rechte,
in Frankreich gewonnen.
Politisch zwar nicht, sie ist noch im Aufstieg,
hat zwischen 25 und 30% bei nationalen Wahlen,
aber sie hat ideologisch und kulturell
so weit gewonnen, dass wir jetzt
Diskurse haben, die in den vergangenen 30 Jahren
in keiner rechten Ecke zu hören waren,
und die wir jetzt überall haben.
Das, was unmöglich, indiskutabel war, wird möglich.
Es gibt bei Premierministern, Politikern und sogar,
was ziemlich interessant ist, innerhalb der Linken,
die Auswirkungen der Diskurse,
die von der extremen Rechten ausgehen.
Die extreme Rechte, also ein Teil davon,
hat die Gelegenheit ergriffen,
sich in den Vierteln festzusetzen.
Mithilfe von Alain Soral,
ein Ideologe der extremen Rechten,
Dieudonné und weiteren Leuten.
Es ist keine große Organisation,
aber sie haben sich entschieden,
die unteren sozialen Schichten anzusprechen,
indem sie Erklärungen liefern und sagen,
dass der Feind in Frankreich
weder der Kapitalismus noch der Staat sei,
nicht die PS und ihre rassistische Politik,
- der Feind sei "der Jude".
Sie spielen damit und setzen alles
in Verbindung mit "dem Juden",
um die Leute zur extremen Rechten zu bringen.
Zum gegenwärtigen Zeitpunkt
zirkulieren die rechten Diskurse
in der gesamten Gesellschaft,
nicht nur in den Banlieues,
weil sie wirklich intensiv
kulturell und ideologisch gearbeitet haben.
Aktuell haben wir in Frankreich
eine Situation
ohne starke soziale Bewegungen,
wie wir sie kannten und gewohnt waren.
Also, sonst werden die Kämpfe
vom Antifaschismus begleitet.
Im Moment gehen die sozialen Kämpfe
in Frankreich nicht voran.
Und das ist das wichtigste:
es darf nicht darum gehen,
dass der Antifaschismus
ganz allein in seine Ecke verschwindet.
Das ist also, was wir brauchen.
Bei den "quartiers libres"
handelt es sich um ein Kollektiv,
nicht um eine politische Organisation.
Wir haben Konferenzen organisiert,
um sozusagen
"politische Ausbildung" zu betreiben.
Wir hatten einen kleinen Erfolg.
Wir haben nicht viele Mittel,
wir sind nicht sehr zahlreich.
Aber das Feedback, das wir bekamen,
war sehr aufschlussreich,
weil wir uns weiterentwickelten.
In Frankreich wird
die soziale Zusammensetzung in Städten
allgemein zu wenig thematisiert.
Es herrschen große Stigmatisierung
und ein Mangel an Auseinandersetzung
mit den Banlieues.
Also wurde uns gesagt:
wir müssen das weiter ausbauen,
denn diese Analysen
werden nicht mehr wahrgenommen.
Danach haben wir
etwas anderes gemacht.
wir haben eine Internetseite erstellt
und weiter ausgebaut,
haben viele Texte
und Videos online gestellt.
Wir haben dabei geholfen,
Videos zu erstellen,
um "quartiers libres" weiterzuentwickeln.
Wir haben auch eine Radiosendung.
Jeden Monat machen wir eine Sendung
zu einer bestimmten Thematik.
Wir haben uns mit
Verschwörungstheorien beschäftigt,
mit Antisemitismus, Islamfeindlichkeit usw.
um zu versuchen, Vernachlässigtes
wieder in den Fokus zu rücken.
Die Banlieues sind komplex,
es passiert viel.
Die Leute machen sich nicht klein,
verstummen nicht.
Es gibt Kämpfe zur Wohnungspolitik,
zur "Frauenfrage",
zu vielen Dingen,
zur wirtschaftlichen Frage.
Wir versuchen, bekannt zu machen,
was alles passiert, das auszubauen – .
Wir sind vor allem ein Blog,
eine Radiosendung.
Entwickeln,vermitteln,
den Leuten Gehör verschaffen.
In die Sendungen laden wir
vor allem Personen
aus den "militanten Vierteln" ein.
Ziel ist, dass die Leute
unsere Artikel und Analysen
wieder aufgreifen,
denn aktuell war es die extreme Rechte,
die sich zuerst im Internet versucht hat,
mit Videos und Analysen.
Und sie ist es,
die den Kampf auf technischer
und kultureller Ebene gewonnen hat.
Man muss sie durchkreuzen.
Denn sonst kursieren in den Vierteln
rechte Diskurse.
„Ménilmontant Football Club 1871“
ist ein selbst verwalteter Fußballclub,
der sich im Sommer 2014 gegründet hat,
vor etwas weniger als einem Jahr.
Es ist ein Fußballverein,
der sich als Opposition
zu den Werten
des aktuellen kommerziellen Fußballs
gegründet hat.
Wir spielen in der niedrigsten Liga
des 93. Départements.
Der Fußballverein ist selbstverwaltet,
was bedeutet, dass alle Personen,
die zum Verein gehören,
sei es als Spieler*in oder Unterstützer*in,
sich gleichberechtigt
an den Entscheidungen beteiligen können,
wenn sie an den Versammlungen
des Vereins teilnehmen.
Als Namen für den Verein
haben wir MFC 1871 gewählt,
weil wir uns alle
im Viertel Ménilmontant
kennengelernt haben.
Es handelt sich um ein Arbeiterviertel,
eines der letzten Arbeiterviertel in Paris,
wo es dazugehört,
soziale und politische Kämpfe zu führen,
insbesondere gegen soziale Diskriminierungen,
gegen Sexismus und Rassismus,
und gegen Homophobie.
Das sind Werte, die uns wichtig sind
und die wir im Alltag verteidigen
und ebenfalls im Fußball.
Und „1871“
bezieht sich auf die Pariser Kommune,
die ein historisches Ereignis in Paris war,
ein rebellisches Paris,
das uns - nach unserer Einschätzung - ähnelt.
So viel zum Namen des Vereins.
Im Moment kämpfen wir insbesondere
für einen der Spieler des Vereins,
der in Frankreich lebt seit fast einem Jahr
und sans-papier ist.
Er ist Asylsuchender
und wir unterstützen ihn,
er ist sehr engagiert bei uns
und für uns ist es sehr wichtig,
dass er bei uns bleibt.
Aber das ist kein Einzelfall.
Wir kämpfen
für die Legalisierung aller „sans-papiers“
und nicht nur für den Fall
unseres Spielers und Vereinsmitglieds.
Die Bewegung der sans-papiers
in Frankreich ist aufgeteilt
in 2 Teile:
es gibt die Asylsuchenden auf der einen
und die sans-papiers auf der anderen Seite.
Die Asylsuchenden sind vor ihrem Prozess
etwas mehr geschützt,
d.h. dass sie ein Dokument haben,
welches belegt, dass sie Asyl suchen
und daher nicht verhaftet oder
in ein Abschiebelager
geschickt werden können.
Im Allgemeinen führen die Asylanträge
nicht zum Erfolg,
abgesehen von einigen seltenen
und sehr speziellen Fällen.
Meistens enden diese Prozesse
mit der Auflage,
Frankreich innerhalb eines Jahres
zu verlassen ["OQTF"].
Während dieses Zeitraums
erhalten sie den Status von sans-papiers
und können nun auf der Straße
festgenommen werden,
in Abschiebelager gebracht werden,
und ihre Situation ist sehr viel prekärer.
Was die sans-papiers betrifft,
ist das Leben von Anfang an prekär,
d.h. dass sie kaum Rechte haben
und ihre Arbeitskraft ausgebeutet wird,
sie haben keine Möglichkeit
einen ordentlichen Vertrag zu bekommen
oder eine akzeptable Wohnung,
daher müssen sie praktisch 10 Jahre warten,
bevor sie auf Legalisierung hoffen dürfen,
wobei jährlich der Aufenthaltsstatus
erneuert werden muss.
L'AFA – l'Action Antifasciste Paris-Banlieue
wurde 2009 aus einem Zusammenschluss
von Freunden gegründet,
die ungefähr die gleichen Ideen und Ziele hatten.
Wir haben das Ziel, den Faschismus
und rechte Ideen zu bekämpfen.
L'AFA funktioniert auf der Grundlage
von Bekanntschaften,
wir kennen uns alle, wir schätzen uns,
wir kommen ungefähr
aus dem gleichen Freundeskreis.
Wir kommen aus verschiedenen Kreisen,
aber haben uns alle zur selben Zeit kennengelernt
in Ménilmontant.
Einige kommen aus den Banlieues,
andere eher aus der Mittelschicht.
Wir stehen alle
gegen Kapitalismus und Faschismus.
Wir haben zusammen daran gearbeitet,
unsere Positionen zu konkretisieren.
Wir sind eher aus dem Milieu der Subkultur,
aus der Hip-Hop-Szene,
einige kommen auch aus dem Fußball-Umfeld
und dem, was sich darum herum abspielt,
aus dem Milieu des Stadions.
Wir, l'AFA, hatten also Lust,
der antifaschistischen Szene
einen "neuen Anstoß" zu geben,
ein bisschen größer zu denken
und auf etwas andere Art und Weise zu arbeiten
und unseren Horizont auf die Kämpfe
zu erweitern, die wir führen.
Wir bearbeiten als AFA im Moment
die Frage der staatlichen Gewalt,
das heißt der Gewalt,
die vom Staat auf Minderheiten ausgeübt wird.
Wir sind sehr präsent im Kampf
gegen die aktuelle Islamfeindlichkeit,
auch die jüngsten Ereignisse rund um Charlie Hebdo.
Wir sind auch im Kampf für Migrant*innen präsent,
und ganz zentral in Calais.
Wir sind auch Teil der Kontinuität der
antiimperialistischen Kämpfe,
das heißt Unterstützung des palästinensischen Volkes,
aber auch die Unterstützung des kurdischen Volkes.
Das zeigt sich vor allem durch die
Beteiligung an verschiedenen Demonstrationen und Debatten.
Wir versuchen Kontakte mit den kurdischen Genoss*innen
herzustellen, zum Beispiel in Paris.
Durch unsere Autonomie haben wir
oft Probleme mit der Justiz.
Wir sind autonom und sehen uns als
antikapitalistisch, revolutionär.
Wir erwarten nichts, weder von der Justiz,
noch vom Staat.
Deshalb haben wir mehrere Male
Kampagnen für die Unterstützung
angeklagte Antifaschist*innen ins Leben gerufen,
die alle von Erfolg gekrönt waren.
Wir bedanken uns wirklich bei allen Menschen,
von nah und fern, die mit uns zusammen
Solidarität für die angeklagten Antifaschist*innen
gezeigt haben.
Wir wünschen uns, weiterhin
Verknüpfungen zu schaffen in der sozialen Bewegung...
eine Unterstützung, die von allen getragen wird,
und diejenigen einbezieht,
die als Erstes betroffen sind
von den Unterdrückungen durch
die extreme Rechte und den Staat.
Die beiden sind verbunden.
Ich werde von Clément sprechen.
Clément war sehr politisch
und ein wahrer Aktivist.
Nun, er hat wirklich an das geglaubt,
was er machte.
Daher war der beste Weg,
um ihm Anerkennung zu geben,
sich sofort wieder an die Arbeit zu machen,
naja, ich würde sagen voll reinzuhängen,
um nicht in der Emotion zu bleiben.
Und daher haben wir direkt am folgenden Tag
wieder angefangen und es ging auch gleich weiter,
es gab zwei große Demos mit Tausenden Leuten.
Und wir werden daher,
um sein Andenken zu ehren,
und vor allem seinen – unseren – Kampf fortzuführen,
jedes Jahr eine Demo machen.
Wir haben letztes Jahr schon eine gehabt,
wir werden dieses Jahr eine haben.
Letztes Jahr haben wir
gleichzeitig auch ein Festival gemacht,
zusätzlich zur Politik
gab also auch Musik.
Das Festival war komplett ausverkauft
und war auch eine Art zu gedenken.
Antifaschismus ist ein Kampf,
der nicht allein funktioniert,
d.h. damit er Sinn macht,
muss er mit allen sozialen Kämpfen verbunden sein.
Unser Antifaschismus
muss ein solidarischer Antifaschismus sein,
sei es durch Kontakte
zu anderen Gruppen in Frankreich
oder auch durch Verbindungen
zu internationalen antifaschistischen Gruppen,
also deutsche, Schweizer, italienische,
spanische, schwedische Gruppen.
Nur durch regelmäßige Präsenz überall
werden wir es schaffen können,
die extreme Rechte effektiv zu bekämpfen.